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近年來(lái),中國(guó)雕刻藝術(shù)市場(chǎng)很是火熱,但是當(dāng)代雕刻藝術(shù)在倒退,是文化底蘊(yùn)不深厚,價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺失,金錢(qián)與功利性卻是中國(guó)雕刻藝術(shù)行業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。寺廟浮雕行業(yè)亦受其影響。

 寺廟浮雕行業(yè)失文化底蘊(yùn)不深厚價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺

 首先一點(diǎn)是大部分從業(yè)者僅僅是掌握一門(mén)技術(shù)謀生,沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn),根本無(wú)法作深入研究,需要業(yè)界領(lǐng)軍人物來(lái)為文化積淀做出貢獻(xiàn)。另外目前很多藝術(shù)創(chuàng)作有很多誤區(qū),比如盲目創(chuàng)新,過(guò)分西化。中國(guó)古代技藝中飽含深刻的內(nèi)涵,追求材質(zhì)溫潤(rùn)就可以反映出古代文人的哲學(xué)思想,而當(dāng)代不少?gòu)臉I(yè)者對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承太過(guò)膚淺,妄加批判,而收藏者不了解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),無(wú)法有效約束從業(yè)者。

 當(dāng)代雕刻藝術(shù)的倒退

 中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作是由收藏者、文人、工匠三方合作產(chǎn)生的,即收藏者提出要求、提供資源,文人設(shè)計(jì)“樣式”,工匠負(fù)責(zé)具體操作。而中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)缺乏創(chuàng)造力,工藝師對(duì)“樣式”依賴(lài)性太高,脫離“樣式”即無(wú)法創(chuàng)作,這也是當(dāng)前雕刻表現(xiàn)形式越發(fā)具象的根源所在,工藝師因缺乏思想和創(chuàng)造力,只能依靠復(fù)制拷貝,制作他們所看的見(jiàn)的,“寫(xiě)實(shí)主義”因此堂而皇之的成為他們的“樣式”來(lái)源。

 從秦漢的雄渾粗獷至明清精細(xì)繁復(fù),則是從抽象逐漸具象的過(guò)程,東西方雕刻藝術(shù)的發(fā)展方向完全相反。西方雕刻從***初僅僅將石材視為載體,逐步體會(huì)石質(zhì)之美感,認(rèn)為石頭有自己的語(yǔ)言,可以與人產(chǎn)生交流,而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)原本提倡天人合一,當(dāng)代雕刻藝術(shù)卻因過(guò)于追求具象,表現(xiàn)繁復(fù),忽視了石材的自然表達(dá)。

 中央美術(shù)學(xué)院教授龔繼遂則直言不諱,直接指出從抽象到具象是中國(guó)當(dāng)代雕刻藝術(shù)的倒退,對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)雕刻水平極不滿(mǎn)意,浪費(fèi)了大量珍貴的材料,并指出,中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)造要依靠資源整合,即收藏者、文人、工藝師三方合作,僅局限于工藝美術(shù)大師的圈子中是沒(méi)有出路的。

 金錢(qián)與功利性

 藝術(shù)史以工藝美術(shù)為起源,中國(guó)當(dāng)代雕刻不能脫離其他藝術(shù)門(mén)類(lèi),各個(gè)門(mén)類(lèi)需要相互學(xué)習(xí),汲取營(yíng)養(yǎng),但是不能依靠模仿,要有自己的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)創(chuàng)作需要扎實(shí)的基本功,精彩的題材創(chuàng)意、精彩的藝術(shù)效果,都需要有精彩的技術(shù)作為支撐,不能忽略基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。另外,當(dāng)前社會(huì)環(huán)境為藝術(shù)家提供了十分優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位,但藝術(shù)的成就往往誕生于至簡(jiǎn)至靜沒(méi)有功利性的創(chuàng)作過(guò)程,藝術(shù)家在這樣的環(huán)境中更要擺正藝術(shù)與金錢(qián)的關(guān)系。

 在紛繁迷亂的行業(yè)現(xiàn)狀之中,中中國(guó)當(dāng)代石雕藝術(shù)的發(fā)展方向在何方,怎樣尋找一條中國(guó)當(dāng)代石雕藝術(shù)的崛起之路,還需探索,將是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的問(wèn)題。