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石雕華表有著悠久的歷史，關(guān)于它起源，有多種不同的說法。一說華表是遠古時代部落圖騰的一種標志;一說華表是由古代被稱為表的一種測量日影以觀天計時的標竿演變而成;一說是由古時候人們交通要道上豎立的作為識別道路標志的木柱演變而成，表就是標”意思，也就是指示道路的木柱，相當于現(xiàn)在指路標;還有一說則是認為石雕華表起源于上古時代堯舜所立的誹謗木”古時“誹謗”一詞的含義與現(xiàn)在含義不同，不是指造謠污蔑，惡意中傷，而是指議論是非，指責過失，提出意見所謂“誹謗木，相傳是堯舜時代的一種民主設(shè)施，即在大路交匯口立一木柱，上邊置有兩根十字交叉的橫木稱為“交午柱頭”讓百姓在上面“書政治之愈失， 華表起源于遠古時代部落的圖騰標志。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，叫做犼民間傳說這種怪獸性好望。遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標志雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標志不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》華表上確實雕飾有白鶴。據(jù)傳這是因為一個名叫丁令威的人，學(xué)道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。

華表，與稱為『表木』、『桓木』、『和表』，漢鄭玄注《禮》云：『一縱一模為午，謂以木貫柱四出，即今之華表。』華表是中華民族的象征，起源于遠古時代，形成了不同的文化意義。有『恒表』之稱，用于紀念、標識的立柱；有圖騰之意，寄托著人祈福避禍的愿望；也有謗木之說，帝王鼓勵人們上諫寓浮雕工藝品傳承了東周時期的磚雕藝術(shù)，采用保守的立體浮雕工藝，融入現(xiàn)代水晶技術(shù)，純手工精雕細刻而成。精雅秉承打造民族第一工藝品理念，將世界文明遺跡、中華民族千年歷史文化及現(xiàn)代中外工藝精品之精髓納入其中，其成品精致倜儻、立體生動，內(nèi)蘊絢爛豐富的中外文明。華麗工藝品以其極具藝術(shù)特色的觀賞性、不匪的珍藏價值、精湛的工藝和傳承古今中外文明的精神，享譽海內(nèi)外！意勤政愛民、步步高升！古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。華表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建筑，已經(jīng)成為中國的象征之一。華表用于放在宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。

天安門前有一對漢白玉的柱子，名字叫華表。華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫插著一塊云形的長片石，遠遠地看上去，好像柱身直插云間，給人一種莊嚴的感覺。華表是中華民族激進建筑物，有著悠久的歷史。相傳華表既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，原始社會堯舜時代就出現(xiàn)了 那時，人們交通要道設(shè)立一個木柱，作為識別道路和標志，后來的郵亭、傳舍也用它作標識，名字叫作桓木或表木后來統(tǒng)稱為桓木因為古代的桓與華音相近，所以慢慢讀成了華表這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫謗木或誹謗木誹謗一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代意見箱作用。史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。