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建筑科學(xué)建筑積載著人類(lèi)的文明,是政治經(jīng)濟(jì)的縮影,更是藝術(shù)和文化的體現(xiàn)。世界各地的建筑古跡,尤其是宗教建筑,展示著人類(lèi)建筑文明的奇跡。如今,隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,無(wú)形中也促進(jìn)了中西文化的交流,同時(shí)也對(duì)遍布于中西廣袤大地上的宗教建筑所表現(xiàn)出來(lái)的多姿多彩的差異產(chǎn)生了更多關(guān)注。宗教信仰帶來(lái)宗教建筑的差異宗教是人類(lèi)發(fā)展到一定階段的文化產(chǎn)物,并時(shí)時(shí)影響著人們生產(chǎn)、生活的方方面面。

宗教建筑其中的一個(gè)作用就是滿(mǎn)足人們的精神需求,是人們心靈慰藉和寄托,所以尤能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的生活方式和價(jià)值觀(guān)念。自人類(lèi)產(chǎn)生之后,古人類(lèi)就對(duì)神靈產(chǎn)生了崇拜。隨著歷史的演變,地域環(huán)境的不同,中西方對(duì)神的崇拜產(chǎn)生了差異。源于從血緣氏族制度演變?yōu)樽诜ㄖ贫鹊闹袊?guó),自古注重宗族血緣關(guān)系,這使得人們對(duì)神靈的崇拜轉(zhuǎn)而對(duì)人的崇拜,祖先、君王、族長(zhǎng)的位置遠(yuǎn)勝于天神,這體現(xiàn)了中國(guó)人本思想。西方自古是“神本主義”思想占統(tǒng)治地位,一直以來(lái)是政教合一的統(tǒng)治形式。西方宗教建筑按歷史時(shí)期大致可分成三個(gè)階段:最早是古典時(shí)期的多神教神廟,接著是進(jìn)入封建社會(huì)后的基督教教堂和伊斯蘭教清真寺,最后是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后,帶有較多人文意味的教堂。

因?yàn)樵诠畔ＥD時(shí)期,認(rèn)為自然界中的一切都有靈魂,卻具有超人類(lèi)的力量,各個(gè)都有城邦的保護(hù)神,于是就有宙斯、阿波羅、雅典娜、太陽(yáng)神、智慧神,所以古典時(shí)期以多神教神廟為主;羅馬帝國(guó)晚期,皇帝承認(rèn)了基督教的合法地位,多神的信仰逐步被信奉上帝一人的新型宗教所代替,于是又掀起了興建基督教堂的熱潮。到了中世紀(jì),隨著宗教狂熱越演越烈,各地教堂不斷興建;最后到了文藝復(fù)興時(shí)期帶有人文意味的教堂。中國(guó)的儒家思想經(jīng)久不衰成為了主流意識(shí),雖然先后入中國(guó)本土的宗教有佛教、伊斯蘭教、基督教等等,但是佛教的寧?kù)o靜謐和諧安靜境界與中國(guó)的儒家思想不謀而合,中國(guó)化的佛教深深扎根于中國(guó)本土,所以佛教建筑在中國(guó)應(yīng)運(yùn)而生,佛教建筑以佛寺、佛塔和石窟為主。佛教建筑在初期受到印度影響的同時(shí),很快就中國(guó)化,具有較強(qiáng)的世俗氣息。而西方的宗教主要以神廟、教堂或者清真寺為主。這些西方的宗教建筑都是為神建造的,具有濃厚的超凡脫俗的氣息。

中國(guó)的人本主義思想反映在建筑上,為皇帝服務(wù)的建筑才能是最好的。所以除了敕建的寺廟,一般宗教建筑在規(guī)模、用材、造型上都要比宮殿低。而西方,只要談到西方的建筑史,就是一部宗教建筑史。因?yàn)橐恢币詠?lái)宗教領(lǐng)袖就是國(guó)家統(tǒng)治者,宗教勢(shì)力較強(qiáng),因此,神廟、教堂或者清真寺往往是一座城市或一個(gè)國(guó)家的象征,是級(jí)別最高的建筑,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)和藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。宗教建筑語(yǔ)言要素的差異首先從建筑的造型來(lái)看,西方宗教建筑較注重體量感和厚重感,如圣索菲亞大教堂、科隆教堂等具有厚實(shí)的墻體,粗大的拱券和梁拄等。所以需要更多的考慮建筑的力學(xué)結(jié)構(gòu)。在外輪廓處理中,建筑師很擅長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)純幾何形的造型元素,如矩形、三角形或圓形,強(qiáng)調(diào)凸曲線(xiàn)或凸曲面的外張力。如下圖的羅馬萬(wàn)神廟,幾何形狀單純明確,還有巨大穹隆頂,表現(xiàn)了一種向上的騰起和向四周擴(kuò)張的性格。而我國(guó)的宗教建筑,無(wú)論是佛寺、道觀(guān),還是孔廟、祠堂,基本上還是表現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑注重群體組合,強(qiáng)調(diào)建筑與庭院的虛實(shí)對(duì)比的藝術(shù)特點(diǎn)。建筑色彩也是建筑語(yǔ)言要素之一,中國(guó)建筑在用色上較為考究,有一定的象征意味。

自古就有五色之說(shuō):青綠色象征青龍,代表東方,朱色象征朱雀,指南方,白象征白虎,代表西方,黑象征玄武,表北方,黃象征龍,表示中央。這種思想一直延續(xù)。而西方用色比較大膽,非常艷麗,有紅、黃、藍(lán)、綠、紫、褐、黑和金等色彩,不管是神廟還是中期的基督教教堂也好,都有艷麗的色彩,如圣索菲亞大教堂,較為突出的是它的色彩效果,墻面鋪滿(mǎn)了大理石貼面,有白、綠、黑、紅等顏色,柱子上是綠色和紅色,柱頭上鑲嵌著金箔,穹頂和地面是馬賽克鋪設(shè),其中還有耶穌基督的圣像,整個(gè)教堂絢麗奪目。而中世紀(jì)的哥特教堂的彩色玻璃窗更是將色彩發(fā)揮的淋漓盡致。正由于受材料的限制,木質(zhì)結(jié)構(gòu)不善于建造大尺度的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和較大的、內(nèi)部空間有豐富變化的建筑單位,這決定了單個(gè)建筑形體較小,在形式上以群體的組合為主。而西方的宗教建筑重在外現(xiàn)人心中的宗教激情,把人內(nèi)心中的迷惘和狂熱、幻想和茫然都化成實(shí)在的視覺(jué)形象,借助這形象進(jìn)一步把人的情感推向更高的境界。如羅馬的萬(wàn)神廟,中央開(kāi)一個(gè)直徑8.9m的圓洞,富于神秘,可能寓意神的世界和人的世界的某種聯(lián)系。

像中世紀(jì)的哥特式教堂,其建筑平面為暗喻耶穌基督受難的十字架的十字形,內(nèi)部裸露的肋架券、飛券、尖券等結(jié)構(gòu)技術(shù)形成強(qiáng)烈的垂直線(xiàn)形式,帶有夸張意味的向上升騰的垂直空間,營(yíng)造了宗教空間的靜謐和神秘的空間氛圍,體現(xiàn)了對(duì)天國(guó)的向往,朝向上帝的信念。裝飾不管是石雕、壁畫(huà)、鑲嵌畫(huà)還是貴金屬、寶石、馬賽克、彩色玻璃等通過(guò)物質(zhì)上的直觀(guān)感受引導(dǎo)信徒接受神的啟示,將彼岸世界搬到可以直接感知的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。
 中西方宗教建筑空間比較典型的中國(guó)古典建筑一般都是單層的,廟宇之類(lèi)的建筑也都如此。因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)思想注重天人合一,所以在考慮建筑空間時(shí)都是圍繞著人的,追求人的舒適。宗教建筑注重群體組合,營(yíng)造了一層層院落的庭院深深的空間效果,從門(mén)和庭院凸現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的宗教氣氛,并不追求建筑單體的高大的體量,只要求它的比例和諧,這與西方古代神圣的教堂的超尺度形成鮮明的對(duì)比。在西方,基督教認(rèn)為上帝是救世主,在世人看不到的地方引導(dǎo)人,所以神和人的世界是截然分開(kāi)的。受這種思想的影響,教堂建造時(shí)追求超尺度。這些教堂的巨大形象營(yíng)造了空靈幽暗神秘的空間感,給人無(wú)可抵御的壓抑感,這種壓抑感自然產(chǎn)生了崇拜。

隨著技術(shù)的進(jìn)步,整個(gè)教堂的空間是向縱向和高度發(fā)展,中廳越來(lái)越高,以表現(xiàn)上帝的偉大和無(wú)所不能,它還將人們的視線(xiàn)引向上方,從而達(dá)到人與神的溝通。綜上所述,中國(guó)傳統(tǒng)宗教建筑和西方傳統(tǒng)宗教在建筑的造型、材料、裝飾色彩、空間布局等方面存在著諸多差異。這些存在的差異是由人們身處的不同的地理環(huán)境、宗教信仰、文化觀(guān)念等產(chǎn)生的。